” هي لنا دار “

وطني كلمةٌ بسيطة .وحروفها قليلة .

لكنها تحملُ معاني كثيرة يعجزُ اللِسانُ عن وصفِها .. حُب الوطن لا يحتاج إلي مُساومة .ولا شعاراتٍ رنانة .

ولا آلاف الكلِمات .. 

أفعالُنا تُثبت حبنا له .وآمالنا تتجه إليه .وطموحاتنا ترتبط به ..

مِنا كُل حب ووفاء لأجل مملكتنا .

لأجل ترابها.وسماؤها ، وبحرِها.لأجل هوائِها ونسماته .لأجل الأرواح المخلصة لأجل تقدمها ورفعتها ، وبِها .ولها.وإليها ..

ففي الثالث والعشرون من سبتمبر من كل عام يحتفل الشعب السعودي بالمملكة العربية السعودية بيومها الوطني

اليوم المحفور في القلوب قبل الذاكرة .الذي أصبحت فيه مملكتنا الدار والوطن والآمان .

اليوم الذي قام الملك عبد العزيز آل سعود رحمه الله بتوحيد المملكة العربية السعودية وجعلها تحت راية الإسلام ..

كان يوم الحصاد للجهود التي زُرعت في ثرى وطننا الغالي .. 

فعلى كل مواطن سعودي الوقوف شموخاً وإفتخاراً .والحرص على إكمال سيرة آبائه وأجداده ..

إن فرحتنا في هذه الذكرى نابعةً من القلوب وتسير بدمنا وشراييننا

وهانحنُ بإطلالة هذه الذكرى الثانية والتسعون من اليوم الوطني حاملاً شعار (هي لنا دار )الذي تتخذ هوية اليوم الوطنيالشعار اللفظي من هذه العبارة التي تتعلق بدلالات صادقة فضلاً عن المُلامسة الوجدانية للسعوديين الذي تعودوا 

على وصف الوطن بالدار في الكثير من الأغاني والقصائد الشعبية التي مثلت جزءاً من التراث والحضارة ..

فقد صُمم على شكل خريطة المملكة العربية السعودية ووضع عليها الشعار اللفظي (هي لنا دار )بخط الثلث العربي ليُعبر عنإحتضانها للجميع ليمتزجا معاً مع الألوان (الأخضر -والأزرق-والأحمر-والأصفر -والبرتقالي )

والسر من إختيار هذا الشعار ولماذا كُتب بخط الثلث -وماهي دلالة تلك الألوان التي أستخدمت فيه .. 

الجواب لكل هذه الأستفسارات هو لأنه يحمل العديد من الدلالات والمعاني والأبعاد وإرتباطه بإنجازات الحاضر وطموحاتالمستقبل في إطار رؤية المملكة ٢٠٣٠والحكمة والولاء ..

وطني أدام الله لنا عز الوطن ونعمة الأمن والأمان والرخاء والسلامة تحت ظل قيادتنا الرشيدة نهنيء من قلوبنا ونزف أجملالتهاني والتبريكات 

وأسمى الأماني لمملكتنا ومليكنا وولي عهده وشعبها وأن يمدهم بالصحة والعافية .

وطن شامخ مثل جبل طويق

الذكرى المتميزة لليوم الوطني لا تعني مجرد مناسبة وطنية عابرة فحسب ،وإنما هي وقفة تأمل وإعجاب بهذا الكيان الشامخ على البناء والعطاء وتخطي العوائق والصعاب والتغلب على كل التحديات بفضل وتوفيق من الله أولاً ثم بالإيمان القوي والوعي التام بوحدة الهدف وصدق التوجه في ظل تحكيم شرع الله والعدل في إنفاذ أحكامه لتشمل كل روافد الحياة.

يوم 23 سبتمبر يُعد ( تاريخاً )مميّزاً لمملكتنا الحبيبة وذكرى خالدة عن جلالة الملك عبدالعزيز آل سعود –طيب الله ثراه -الذي سعى لتوحيدهذا الكيان ‏العظيم وجمع الشتات والتناحر والفرقة إلى وحدة وتكامل وازدهار وعطاء تحت لواء التوحيد ودستور اعتمد في منهجه إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم لتكون مناسبة متجددة في وجدان كل مواطن سعودي ومقيم محب لهذا الوطن.‏

الاحتفال باليوم الوطني مجد يتجدد كل عام ووقفة فخر تاريخية جمعت المعاني السامية في بوتقة واحدة وفي مُقدمتها قيادة أمينة وشعبٌ وفي.‏

اثنان وتسعون عاماً من عُمر الشعوب والمجتمعات فترة قصيرة للبناء والتعمير وللنهضة الشاملة في جميع مرافق الدولة السعودية جعلتها مصدر اعجاب دولي للمنجزات المحققة على ارض الواقع والتي كانت موضع اهتمام للإستثمارات الخارجية ومنها الرؤية الاجتماعية والإقتصادية 2030 ورائدها خادم الحرمين الشريفين وإشراف ولي عهد البلاد الأمين محمد بن سلمان الذي جعل من الاحلام واقعاً تلتفت من اجله الاعناق غبطةً واعجاباً جعل البلاد تحتل مكانة ضمن اقتصاد دول العشرين وتحصل على تصنيفات متقدمة في إطار التوقعات بنماء اقتصادي لا يعتمد على النفط كمصدر للتمويل لمواكبة الحاضر الزاهر والمستقبل المشرق بإذن الله

إن المتصفح للتاريخ يجد مراحل البناء والتعمير والتطوير تتوالى في كل أرجاء الوطن ‏الحبيب لتبلغ ذروتها في هذا العهد الزاهر وتقف شامخة مرفوعة الهامة بين عمالقة ‏الاقتصاد العالمي بعد أن أصبحت ‏المملكة صانعة للتقدم في توجيه دفة الاقتصاد في عالم اليوم. وهذه ‏الإنجازات تتحقق برؤية ثاقبة لقادة دولة سبقوا الزمن للتطبيق العملي بالتركيز على إعداد وتأهيل أبناء الوطن وثروته ‏الحقيقية ، وفق أحدث البرامج والنظريات، من خلال صروح العلم المنتشرة في أنحاء ‏المملكة ، لنسعد اليوم بما ‏يحققه المواطن السعودي من تفوقٍ وابتكار وتميز وكفاءةٍ في قيادة صروح الانتاج ‏والأعمال والتنمية بكل جدارةٍ واقتدار.

في ذكرى توحيدك يابلادي اقول :

أسألُ الله أن يحفظ خادم الحرمين الشريفين وولي عهدهِ الأمين والشعب السعودي ‏الكريم، وأن يُعيدَ علينا هذهِ المُناسبة التاريخية وبلادنا الغالية تنعمُ بالأمنِ والأمانِ ‏والنصر والازدهار .

السعودية العظمى .. 

يتزيّن عرس بلادنا السعودية العظمى ، وهي تعانق المجد في ميلادها الأرقى ميلادها الأنقى ميلادها الأعلى ميلادها الأبهى ميلادها الثاني والتسعين ، هذا العمر التاريخي الذي تحتفل به بلادنا من كل عام ،

وفي الـ 23 سبتمبر من كل عام تبتسم الصباحات وتُطلق المواويل وتغني الذكريات للحاضر للمستقبل ، وتلبس السعودية الأخصر والأبيض ، ونسير كلنا خلفها تحملنا النشوة والسعادة والفرح والابتسامة نجدد الولاء والانتماء والوفاء والحب والإخلاص والفداء نشدو ،

ونغني لها من يشبهك يا بلدي السعودية العظمى !!!!!

نقرأ ونرسم ونكرر ثم ننقش الوطن على صدورنا وقلوبنا وساماً غالياً عالياً يحمل خارطة الوطن الكبرى ، هذه الخارطة التي يتشكّل فيها ومنها كل جزء من وطننا الغالي ؛ لنرى من شرفتها السعودية العظمى !!!!!!

تكتمل من بحرها إلى بحرها ومن شمالها إلى جنوبها لترتكز في عاصمتها في الرياض العزة والمجد والتاريخ والأثر كالجوهرة في عقد فريد من مناطق بلدي الغالي ، كل شبر في هذا الوطن يدين بالفضل لولاة الأمر يدين لهم بالوحدة بعد الشتات والأمن والأستفرار والحياة الكريمة بعد عصور من الفوضى والفرقة والتناحر والتمزّق  ، وفي فضاءات الوطن يتجدد الولاء والعهد والانتماء وتنبض قلوب الصغار والكبار بعشق هذا الوطن المترامي الأطراف المتعدد الثقافات نتصفح التاريخ وملحمة القائد المؤسس الملك :

عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود – طيب الله ثرآه – وكيف بنى هذا الكيان الشامخ ؟

” المملكة العربية السعودية ” ، هذه البلاد الذي منذ تأسيس كيانها العظيم ، وهي تسير على مبادئ دينية وفكر حصيف ذي دراية وإطلاع ، تسمو فوق كل الأعداء المغرضين الغوغائيين الذين لا طائل من أكاذيبهم فقد تفاهم التاريخ بعيداً بعيداً !!!!!!!

نرفع أكفنّا وقلوبنا تلهج بذكر وطننا وندعو له ولولاة أمرنا بالخير والسلام والاسقرار والنجاح والفلاح ، نحتفل بوطننا ونرفع رايته عالياً ونردّد سلامنا الوطني :

السعودية العظمى تسير في ثبات لتحقق التطلعات والمنجزات التي تنشدها وتخطط لها ، وبإذن الله تعالى ستصلها وتحققها ، وذلك على كافة الأصعدة وما نشاهده اليوم من تطورات متسارعة ومتلاحقة نحو العالم الأول ؛ لهو امتداد لهذه الثقافة والحضارة الإنسانية الخالدة

عبر عصور تاريخ قياداتنا وملوكنا الذين ساروا على نهج والدهم القائد المؤسس الملك :

عبد الرحمن آل سعود بعدما سطّروا في فترة حكمهم الكثير من الإنجازات التي تشهد لهم ومازالت حاضرة في المشهد السعودي ، هذه العطاءات التي كُتبت بمداد من الذهب ، فبعد حكم القائد المؤسس كان ابناءه الملك سعود ثم الملك فيصل ثم الملك خالد ثم الملك فهد ثم الملك عبد الله ثم الملك سلمان حفظه الله ورعاه وأيدّه بنصره وعزّته ، وبارك الله في جهود ولي عهده وصانع الرؤية الحديثة الشاب الطموح محمد بن سلمان !!!

السعودية العظمى إلى جانب ما تحظى به من مكانة عالمية سياسياً وأقتصادياً وثقافياً ودورها الريادي في الكثير من القضايا هي مهد الرسالة المحمدية على نبيّها أفضل الصلاة والسلام ، وهي قبلة المسلمين وأرض الحرمين الشريفين وأرض السلام والأمن والأمان .

حفظها من كيد الكائدين وشر المغرضين !!!!!

إن واجبنا كسعوديين في يومنا الوطني أن نحتفي بوطننا احتفاءً يليق بمكانته ومقامه ، وأن نكرّس ونرسّخ حبّه وعشقه قولاً وفعلاً وشعوراً بالمسؤولية والمحافظة على مقدّراته وممتلكاته والمنافحة والمناضلة في سبيله ولأجله في أي مجال نكون ، فكلنا جنودناً له !!!!

هذا السعودية العظمى تستحق منّا تستحقُ منّا الكثير والكثير ، أدام الله وطننا قيادة وحكومة وشعباً ،

” وكل عام ووطني وقيادته وشعبه بألف خير وحب ”  .

فكرة أخيرة :

أجل أفديك يا وطني ،

عشقتك منذ صادقت بيت الطين،

والأيام تصفعني،

شربتك كوب ماء في هجير الصيف،

محمولًا على زمني ،

أحبـك يا وطني وأرتوي بمائك،

وأشقي بعدك وأموت فداءً لك يا وطني

بمناسبة اليوم الوطني ٩٢-لوطني المملكة العربية السعودية = K S A

وطني الحبيب و لا أحب سواه ^

أنت ما مثلك بهالدنيا بلد !

نعم هكذا عندنا نحن السعوديين و هكذا نراه  !

ان حب الوطن شكل ثاني ^ ؛ فهو صدر الأم الحنون الذي يشعرك بدفء الأمومة و الحنان الذي يبدد خوفك و هلعك و يمنحك الطمأنية و الاستقرار النفسي

وهو الأب  الذي يسندك عند الشدائد و يمنحك العزة و القوة و الفخر

وهو الأهل و الأخوة و الاصحاب الذين يمنحوك الهدوء و الحب و الراحة

ان الوطن ليس قطعة من اليابسة سكن فيه فقط بل هو حب عاطفة و انتماء و تضحية و فداء ،

بايعنا على ذالك في المنشط و المكره . : سلما لمن سالمنا حربا على من حاربنا ^

وطن القلوب !

   * الوطن أغنية يشدو بهـا الصغار والكبار.. يحكيها الأجداد فيتيقنها الأحفاد.. الوطن قصيدة حب خالد وقصة عشق لا ينتهي ..

* الوطن حكايات الجدات وابتهالات الأمهات.. وطن القلوب والعقول .

* الوطن مولد ملحمة المؤسس الكبرى.. ملحمة النصـر والتوحيد.. ملحمة التاريخ والجغرافيا.. ملحمة الوطن ملحمة تتجدد كل عام.

* الوطن على لسان المترعين بعشقه «لست آسفا إنني لا أملك إلا حياة واحدة أضحي بهـا في سبيل الوطن ».

* الوطن حلم المشردين الضائعين الخائفين في كل بقاع الأرض.. الوطن الهوية والأرض والقيمة والقامة، هو الشـرف والعرض والمجتمع بأسره، هو باختصار الحياة.

* الوطن هنـا استثنائيا متمايزاً عن غيره يسمو بقدسيته إنسانا ومكانا.. مكوناته العظيمة التي قادته لأعلى مراتب التقدم والحضارة قيادة وشعبا !

* الوطن هنـا المملكة العربية السعودية.. مهبط الوحي الأمين ومهد الرسالات وقبلة الأرض ودعوة الخليل والبلد الأمين.. حيث كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام.

* الوطن قيادة حكيمة وقرارات صائبة وثقة كبيـرة تعبر بهـا كل العقبات والأزمات، وتبقى مملكتنا شامخة أبية حـرة تخطو نحو المجـد الذي تعرفه ويعرفها .

* الوطن شعب عميق الجذور أصيل في عاداته وتقاليده وحبه ووفائه وولائه لقيادته وحكومته، فكان في الموعـد ولم تنجح حملات التسفيه والتغرير والتجييش فالوطن أغلى ما في الوجود.

* الوطن خط أحمـر يرفض كل العابثين اللاهثين الحاسدين الناغمين والذين حاولوا دهورا ولم يستفيقوا من أحلامهم وأمنياتهم السرابية !

هؤلاء الغوغائيون الذين لم يعوا بأن أصوات النشاز تمنحنـا الكثيـر من الوطنية الخضراء التي تتسع في قلوبنـا بمساحات هذا الوطن الكبيـر.. تمنحنـا مواعيد ودواوين وروايات أخرى مع الوطن.. كل المنعطفات الحاسمة في تاريخ وطننا نكسب فيهـا الرهان وينتصر الوطن وترفرف رايتنا خفاقة :

وارفعي الخفاق أخضر

يحمل النور المسطر

رددي الله أكبر يا موطني

موطني عشت فخـر المسلمين

عاش المليك للعلم والوطن

ماهو الخذلان في علم النفس ؟! 

يُعتبر الخذلان إحساس عميق ومؤلم يحْمِلُ العديد من المشاعر الداخلية المُتعبة والتي تعصِفُ كخيبات أمل وإحباط قوي والذي قد يحصل بسببه المعاناة والأذى النفسي بسبب الآخرين

أو إساءة بحق نفسه -أو مواجهة لصدمات عاطفية قوية –

كالخيانة والوحدة وعدم إيجاد الأشخاص الصادقين الذي يثق بهم أو يستند عليهم أومن جعله يبني لهم مخيلةٍ حسنةً في ذاكرته وهم عكس ذلك -والدخول فيهم وهو لا يعلم بمعرفة شخصياتهم جيداً أوماذا يحملون له من النوايا الداخلية فيهم –

من منّا لم يذق مرارة وألم الخذلان في كؤوس مكسورة الحوًاف

من منّا لم يقع في كسرة النفس وغصّات الشعور

من منَا لم يتفاجأ من ناس رآهم الأمل والمحبة والثقة –

لكن هُناك ألم أكبر وخيبة أكبر عندما تكون من أقرب الأشخاص لنا فكلما كان ذلك الشخص قريباً كان الألم أكبر –

من جعلنا أمورنا متعلقةً بهم .ضحكاتُنا وسعادتُنا وراحتِنا حتى كلماتنا –

من كانوا يُشاركوننا في خطواتنا ودموعنا وذكرياتنا بحلوّها ومرها وفي أول موقف أنتهى ظهر زيفهم  وبانت ملامح وجوههم الحقيقية دون مبررات أو إعتذار فكان واقع مرير الذي كان أمام أعيننا مُنذُ البداية ولكن كنا غافلين ويااااالها من غصّة موجعة –

الخذلان ليس فقط من حبيب فهناك خذلان صديق حميم وأقارب وأهل -خيبة من تمسّكنا بهم بكل أيادينا وقوّانا وفجأةً افلتونا في أماكن لا نستطيع حتى العودة أو من أن نصل  إليهم –

خذلونا حتى أحرقوا كل مساحات قلوبنا وجعلونا في مواقف لا تُكتب ولا تُشتكى –

رغم ذلك لم نتوقف عن منحهم فرص جديدة ولكنهم سيعودون غُرباء –

علمتنا هذه المواقف أول الدروس وأقساها عندما منحناهم الوفاء وهم سلبوا كل حقوقنا فأصبحنا في حلقات مُفرغة نبحث عن الأسباب التي لم نجدها –

قمة الخذلان أن تحدثهم عن غدر من حولك فيصبحون هم أول الغادرين لك وقتها لن ننسى من كان بجانبنا عندما أحتجناه ولن ننسى من تخلى عنّا فكل الحالتين لها بصمتان لا ننساها –

ولكن بعد الآن سنعيش الهدوء الذي لطالما تمنيناه

و سنحتفظ بأحلامنا تحت وساداتنا –

علينا أن نبتعد عن كل من كان سبباً في أوجاعنا وأن نأخذ الحذر بمسافات أمان وأن لا نختار بأحاسيس قلوبنا وإنما نُفكر بعقولنا هذه المرة-

وأن نبحث لراحتنا ونُعيد النظر بالواقع الذي نعيشه لأننا لا نعيش حياتُنا مرتين –

(الحياة لا تنتهي مع خيبة أمل يمكن أن نعيشها -يكفي أن نسير عليها بأقصى نضج نملكه ونضحك على خيباتنا بل ونُخّيب ظن من خذلونا  فلا شيء أقوى من قلوب تجرعت مرارة الخيبات .

مت .. واقــــــــــــفاً !

لماذا يبدو الطفل سعيدا ، يعلو وجهه البشر و يسكنه الحبور ؟.. لأنه لايدرك الكثير …

ولماذا يعلو الهمّ وجه الكهل ، يستوطنه الشجن و تسبح في مآقيه البحور ؟.. لأنه أدرك الكثير …

وما بين براءة الطفولة وجفاف الكهولة مجاهل ُ شتّى يمر بها كافة البشر .. ولكن كلٌ يدرك بقدْر …

فالإدراك يرتبط بمدى عمق الوعي ..والوعي لايحكمه معيار ..فالعبقري ليس فائق الإدراك بالضرورة ..

والمعوَق ليس فاقد الوعي بالإلزام ..

سبحان خالق هذا الزخم .. لازلنا نحبو لتعريف المفاهيم والمصطلحات .. ومانيقنه فقط أن

صاحب العقل يشقى بعقله .. وأخا البلادة في الجهالة ينعمُ ..

ذلك الوعي الذي يلازمه حسٌ عالٍ يأسر صاحبه في بحيرة من التنبه تتدفق مياهها من ينبوع

الإحساس المرهف.. حسّاً لجيناً كبريق الماس .. ولكن من يميز الماس عن الزجاج ؟!

أيامٌ ..شهورٌ .. و أعوام .. تحفر وصمتها على جباه و وجوه فتظهر خطوط العجز ..

وبالداخل تشق الأحزان أخاديد من ألم تعًبأ بأرق الليالي وخيبة الآمال . .. ولكن أنَّى لأخاديد

النفس بعلاجٍ تجميليّ قبل معالجة خطوط تجاعيد البشرة .. أين نحن من ترميم الداخل قبل

تزيين الأقنعة؟!!

ذكرٌ .. وصلاة .. وقرآن .. ونقاء نفس .. وأمل .. تلك هي التركيبة الخماسية المكونات لبلسم الجرح الداخلي ..

فالحقد يزيد الجروح التهاباً .. واليأس يسد منافذ التهوية ليبرأ ويطيب …

أولا أزيدك عنصراً سادساً ..

إبتســــــــــــــــــــم … فالإبتسامة كالكلمة الطيبة صدقة والصدقة تطفئ غضب الرب …

والقلب يجف إن لم تصاحب نبضاته ابتسامة حقيقية تفتح نافذة لدفء شعاع النور لينفذ لأعماقك

اعمل على أن تكون واعياً … مدركاً … ولكن إحذر أن يكون إدراكك .. قاتلك ! فالوعي

مارد يتعملق في فكرك و وجدانك يتغذى على ماتتيحه له من معارف و مفاتيح للفهم .

كلما أدركت فهمت و كلما فهمت علمت و متى علمت تقلص جهلك و ارتقى فكرك و نمت

سعادتك ، ولكن ذات الوعي الذي يمنحك سعادة لاتوصف ولذة لم تسبق قد يسبغ عليك ثوباً من

ألم .. لابأس .. تألم.. فمن توصيف هويتك البشرية أن تكون مخلوقاً يتألم ..

فقط قل لي كيف تتألم أقل لك من أنت … بل اخبرني كيف تؤلم غيرك لأخبرك كم أهدرت من آدميتك …

الوجع ياسادة لايسيل في قطرات الدم الساخنة بشظية بارود …

كما أنه لاينسكب بإراقة ماء الوجوه حين الإهانة …

بل الوجع لايأتي في خسارة المال والوهاد من الأرض …

ولايتدفق في حال ذبح طائر … ولاجرح طفل … ولاتلويث بحيرة صافية … ولاحتى آهة مريض يتألم …

كل ذلك وجع .. ولكن أتدرون ما الوجع الذي لايشبه أي وجع ؟

أن تثق غافلاً بقلب وتصحو..

لتجد بدلاً من القلب .. حجر ..

أن ترنو بصفاءٍ لعين فإن حدقت ..

تارةً أخرى .. فوجئت بعين زجاجٍ .. لابشر ..

أن تضحك من الأعماقِ لوهمٍ ..

وتعبس لتلمس قناعاً فوق وجهٍ مستتر ..

أن تغفو في دفء النوايا …

وبثوانٍ .. يوقظك جليدُ قاسيُ ..كالصخر

أن تتخذ الآخر ظلاً و فَيًاَ …

تفرش العشب .. بغية البرد ونور القمر

وماتلبث الغيمات أن تنقشع … وماتفتأ الأفياء أن ترتفع … ومايلبث الحلم الجميل أن ينقطع

ذاك هو الوجع …

فإن كنت صديقاً لاتخن ، وإن كنت محباً لاتغدر .. وإن اتخذك أحدهم وطناَ ..لاتفاجئه بغياب

وصمت وإلا فإنّ صمتك قاتله !

أفلا أنصحك بما يبقيك حياً و إن قتلك أحدهم … لاتنحني .. إما أن تقف صامداً كشجرة معمرة

أصلها ثابت و فرعها في السماء ، وإما أن تجلس لهنيهة تلتقط فيها أنفاسك و تسترد خلالها

عزيمتك وتملأ ثنايا صدرك بهواء نقي يزود خلاياك بوقود يدفعك لتقف تارة أخرى..

تـــــــــــــــــــــذكّر … بأنّ الشجر الشامخ يموت …. واقــــفــاً !

إنتبه لا يزعل (مهيوب) : ..

(مهيوب) :

يلفت انتباه الأطفال الصغار ذاك الشاخص بين حقول النباتات في المزارع ..

نظرتهم ربما خوف أو استغراب أو استخفاف مضحك! حسب عمر الطفل وحدة ذكائه ونوعية اطلاعه المعرفي ..

مهيوب بمفارقة لطيفة هي أن الناس تُعدد الأسماء والصفات والألقاب للشيئ العظيم سواء كان إنسانا أو حيوانا وحتى الجماد

أما (مهيوب) رغم هوانه إلا أنه متعدد الاسماء والصفات حيث تجد له أسماء متعددة ..

محتواه قشاً او خرقاً من ملابس وقماش لم يعد لها قيمة أو استعمالا على شكل جسم إنسان ويتم نصبه بقائمة خشبية أو  تعليقه على غصن شجرة معترض ليكون مشاهدا بوضوح ..

تنطلي خدعة الدمية على من لاعقل له من الحيوانات والطيور فتهرب مخلفة سلامة الحقول بمحاصيلها وبذورها ليغنم المزارع بمحصول وفير ..

أما المفارقة فهي وجود (مهيوب)( بو) (فزاعة) بأي إسم كان بذاتٍ بشريةٍ ربما مسبوقة بحرف دال أو م أو ألف ، وغيرها..

هذا المهيوب البشري ياليته محشوا بقش وقطع قماش بالية ليكون معذورا بأنه مهيوب حقيقي وظيفته تهييب الأطفال بل للأسف يُلفت اهتمام كثير من الناس ويفرض ايقاعه الوهمي..

إذن للمهيوب البشري سمات تميزه عن مهيوب الحقول :

١- المهيوب البشري ( عكوز بكوز بكل مقام موجود ) متلبسا بثوب المستوى الوظيفي او درجته العلمية أو اكسسواراته الظاهرة أو بلسانه الإفعواني الأملس..

٢- جبان يتمترس خلف أقنعة ملونة،عملية تمويه متقنه لا تتيح الوصول إليه ومعرفته عن قرب..

٣- هشاشته الداخلية تجعلة حساس لا يتحمل النقد، تؤلمه شمس الحقيقة وتجرحه الكلمات الصادقة

٤- يعشق المدح والثناء ويعتبر من يتعامل معه ملزما بذلك ولا يقبل الحياد نحوه..

٥- المهيوب البشري أقرب ما يكون شبها بمجسم أبي الهول صورة أسد ولكنه جماد بلا روح.

مهما تجمع الناس حوله نهاية الامر التقاط صورة مع حجر لا يحسون بحبه او احترامه إنما يتعجبون ممن نحته بهذه المهارة..

٦- مهيوب البشري فعلا تخافه الطيور والعصافير اما البشر فلا تنطلي مهيوبيته إلا على ذوي أحلام وعقول العصافير ..

لذلك يجد ذوو النهى حرجا اثناء معاملة مهيوب البشر أو ضرورة التعايش معهم بالمداراة ، واسلوب عموميات المجاملة …

ودمتم سالمين ،،،،،،،،،،،،،.

–

والحكم جزافاً –

نصطدم – ونقرر – ونتوقع – وكل ذلك يؤول للحكم جزافاً حكم نمى بين الظن والتوقع حتى صعد منبر الحكم وتولى المصير في طريقة الحديث  وردم العلاقات كمدينة تتعرض للقصف والبهتان وأسر الجمال في غلاف سوداوي –

لا أعلم إلى  ماذا نريد أن نصل .

فطبيعتنا البشرية تميل للماضي في اعتقادكم لماذا..؟

لبساطة الأنفس ، لبساطة القلوب ، لبساطة العلاقات ، لعدم الاشتراط المستمر الذي يدير مراسيم مستوى الشعور

فكما ألاحظ ! أن مجتمعاتنا بات التمزق يسري إلى عروق الحب ، وسنابل الإخاء لتدخل الظنون السوداوية في تصرفات بعضنا وتصدر قرارات  ممتلئة بقهر الضد  الذي يلتهم الحقائق بظلم الموقف .

بالإضافة إلى ظلم الرد الفعلي لذلك  –

قواعد اَلتَّزَلُّف العشر للأندية الأدبية

قواعد اَلتَّزَلُّف العشر للأندية الأدبية

القاعدة الرابعة – راقب العشري

حدثني مَن ظننتُ حديثه صدقًا عن الكاتب قِرْطَاس، وحرصه على أن يكون رافع الرأس بين الناس، وكيف تبدل الحال وتغير المآل،  وقد بدأ بين أهله وجيرانه وقد تغير حاله وَكِسَف باله، نحُل هيكله و بان هزاله، قرأ في النقد والبلاغة بكل همة وشجاعة، دخل كوكب الفلاسفة وصارت أيامه كاسفة، خاض في كتب العقائد فصار مائلاً بين الهرطقة والزندقة وتشعب في الأديان من زمن عبادة الأصنام، بحث في العلوم فخاض في علم الأسقام وتوجس الأوهام، غزا فكره المرض فشكر المولى وما شكا حاشا وكلا ولا أعترض.. بل قرأ الداء والدواء ليبعد عن فكره بشاعة الأهواء، وحين ضاق به ليله وخانه زمانه هرع للأصفهاني ورقص طرباً مع الأغاني ذلك كله حدث وهو منتظر للشيخ مكناس، حتى إذا ما رآه، جرى إليه… بكل ما بقي له من قواه وبكامل عقله وما حواه…

–   مرحبا يا شيخ، قد تأخرت في المدد وإنني منتظرا لك أيام كثيرة بلا عدد.

–   دعني أسترح… فلقد شق علي الطريق وكما ترى ليس لي رفيق لأنني أقول الحق حقاً ولو كان عنقي تحت السيف، ولا تسألني علاما؟ ولِمَ لا أخشى الملامة؟

شرب الشيخ شربة ماء وتنفس الصعداء ثم التفت لهيئة قِرطاس، متفقدا حاله الحساس. سكت برهة ثم نطق…

–   سيأتي يوم عليك على أبواب المكتبة… وما أدراك ما المكتبة! المفترض أن تكون حافظة للكتب أو مخزن للمرتجع من الكتب والدوريات والحق الحق أقول لك يا قرطاس هي جدران من طوب لا تقبل أن تذوب، مكسوة بالإسمنت ومنه تستمد التزمت والعنت، بمحاذاة الجدار ترص الكتب رصاً، صفاً تلو صفا، بنظام ديوي العشري صُنفت وعلي اليمين واليسار مجلدات بالجلد قد غلفت، وعلي مرمى البصر أرفف لِلشِّعْرِ ولو زارها الشعراء لأنشدوا كم:

غادر الشعراء من مترجم… أم هل عرفت الدار بعد توهم! وهي كما يقول كارلوس زافون مقابر للكتب المنسية ولو حصل أن وصلت إليها يداها، لكتب أربعين رواية بدل الرباعية، ولكنها أقدار تتبدل ما بين الليل والنهار.

رفع قرطاس حاجبيه، وشرد عقله من بين عينيه، مكث جسده يرتقب، وللدقائق يحتسب، ينتظر دخوله للمكتبة…

–   حين يؤذن لك بالدخول، فاخفض الرأس وأطرد من عينيك النعاس، أخطو بيمينك هكذا يحثك دينك، وامشي الهوينا بين الكتب ففيها تجوس أرواح من كتب، أستشعر ملمس الورق،  لكن إياك أن يغريك منظر الورق فتنحني وتشمه فتعطس من الغبار، وتصاب بالدوار، ولا قدر الله تهاجمك حشود العناكب فتنهار، ولسوف تتحرش بك العثة فهي تتكاثر في المكتبات الرثة، وإذا ما تسلق جلدك عنكبوت فأصرعه بضربة منك كيما يموت. وليكن شعارك:

(أصارع الحشرات لإنقاذ المكتبات)

وحين ترى عقرب الكتب فليتك لا تبيده فلولاه لأصبحت الكتب رمادا ولم تذر في المكتبة كرسيا ولا أوتادا، ولو قدر لك أن تقترب من الروايات المخبئة في الجنبات رأيت عجبا، وسمعت كربا، فأنني أسمع صريخ شخوصها بين الحين والحين، وكتابها يحدقون بي نظر العين للعين، تشكو جفوة القراء، وحبرا أُرِيقَ على الورق وكان هباء، أما المخطوطات فعسى أن يحفظها المولى من شر الأرضة البغضة وبراثنها القارضة، ويهيئ لها رجل رشيد يعيد لها مجد تليد.

سكت مكناس عن الكلام المباح، وطلب الترخص في الرواح، وظل قِرطاس في مكانه، يعد ليله وأيامه.

مبدأ عجوز نيسابور

مبدأ عجوز نيسابور :

البساطة هي الوضوح ، والسلاسة بدون تعقيد ..

ممارسة الحياة ببساطة مريحة تفيد الديمومة بلا تكلف وتتيح لكل أحد أن ينال حظه بعيدا عن التعقيد ، والمظهرية الجوفاء ، والمرهقة ..

البساطة تغذي الجانب الروحي، والقيمي الأخلاقي في ممارسة مجالات الحياة فتضفي الطمأنينة، والانشراح، والسعادة..

من منغصات الحياة في هذه الفترة الحالية ! تسارع مخيف في نضوب مفهوم ، وتطبيق البساطة في أغلب جوانب الحياة ..

كم البون شاسعا بين مناسبات الماضي ، وبين مناسبات الفترة الآنية ؟!!!

بملاحظة سريعة مقتضبة !!

نشهد تداعيات نضوب البساطة بارتفاع التكاليف ، وعجز ، وتذمر الأغلب، وانسحاب البهجة، والسرور إضافة للعوارض النفسية ، والتخلخل الاجتماعي ..

في ملمح خاطف لجانب شخصي يفتقد البساطة !!

كم من الخصومات ، والمشاحنات تظهر أو تقبع كمدا في النفس ، والمشاعر ؟!

بسبب فقدان البساطة في التعامل مع الأخطاء العابرة ؛ كتعريف شخص باسمه المجرد !والتعقيد ثوران الغضب لنقص لقب علمي أو وظيفي أو اجتماعي ..

أما في المجال العلمي ، والمعرفي قد يصل المراقب لذلك الميدان شيئا من التعمد للتعقيد ، ومجانبة التبسط أو البساطة ولا تخفى الأسباب لذي لب..

في الجانب الأهم في حياة البشر !

الإيمان ، والعبادة ، والتدين ! ثمرتها ، وحلاوتها في البساطة كتلك الجارية التي استنطقها رسول الله بقوله : أين الله ؟.

فقالت : في السماء.

فقال : إنها مؤمنة أو كما قال عليه الصلاة والسلام ..

أيضا ذاك الأعرابي عندما قال :

لا أزيد عما فُرض عليَّ بشئ .

فكان قول رسول الله عنه : أفلح إن صدق أو دخل الجنة إن صدق.

وغير ذلك كثير في بساطة الايمان ، والتدين ، والعبادة وما ضل الضالون إلا بالبعد عن البساطة ، وولوج مسارب التعقيد ، والتدقيق غير المبرر ..

وهذا الذي الذي اهتدى إليه الإمام فخر الدين الرازي بعد رحلة فلسفية كلامية في التعرف على الرب ، والإيمان به ؛ وبعد معارك جدلية ، ومناظرات في هذا الشأن مع أصحاب ملل ، ونحل شتى ..

في رحلة الرازي إلى نيسابور، تجمع الناس حوله لينهلوا من علمه، فسألت سيدة عجوز من هذا الذي يتهافت الناس حوله؟

فقالوا هذا الرازي، الذي جمع ألف دليل على وجود الله

فردت: لو لم يكن في قلبه ألف شك ما احتاج ألف دليل !

فلما بلغه قولها رد: اللهم إيماناً كإيمان العجائز…

أخيرا :

سأعرج على ميدان التربية الأسرية للبنات ، والأبناء ؛ وكذلك التربية المجتمعية من قبل مؤسسات المجتمع المعنية !

فقط أقول : البساطة البساطة في التربية ؛ ولا نركن إلى ذريعة : لقد تم تطبيق أعلا المعايير التربوية الخاضعة للمناهج العلمية ، والدراسات المهمة من أعتى مراكز البحوث ، والدراسات ..

ودمتم سالمين،،،،،،،،

‎قواعد التَزَلُّف العشر للأندية الأدبية

‎القاعدة الأولى- تجاهل الأبواب

‎حدثني مَن ظننت حديثه صدقًا عن رفيق له ابتلاه الله بحبّ الكتب، نهل من القراءة ما شاء الله له أن يفعل، وحين امتلأ صدره بفيض الأدب، ومنَّ الله عليه بالفكر؛ فكتب وكتب، كلّ أمره كان خيرًا، حتى نصحه رفيق بأن ينشر نتاج فكره، ويطرق أبواب الأندية الأدبية، ومن يومها وهو في حال شد وجذب وهمّ وكرب.

‎فلم يعد يراه أحدٌ إلا شاحذًا قلمه وحاملاً لفافة ورقه، غلب جسمَه الغمُّ وعلا وجهَه الهمُّ، خانه البصر ولازمه الكدَر.

‎حتى إذا ما حان يوم ذهابه لقلعة النادي المحصَّنة، تجمَّل بثوبه، وتطيّب بالعطر، دقَّ مقبض معاقل الأندية بابًا بابًا، فلم يردّ عليه أحد.

‎وذات يوم وهو على باب النادي، وقد أرهقه الهبوط والصعود، وهدَّ يديه الطرق على الأبواب، قفل راجعًا حينها مطأطئ الرأس، فسمع تنحنحًا لرجل خلفه، فالتفت فرأى شيخًا قد جاوز الثمانينيات، وشيك سقوطه لولا عكازه، فهرع إليه وعاونه على الجلوس، فجلسا سويًّا أمام بوابة الحصن المغلق -النادي الأدبي المزعوم-.

‎بادره الشيخ بالسؤال:

‎• هل تظن أنك ناشرٌ كتبك لديهم؟

‎• أتمنى ذلك؛ فقد قضيتُ أعوامًا أحاول، وما من مجيب.

‎حكَّ الشيخ رأسه متفكرًا.. إليك النصيحة الأولى:

‎• لتلج للداخل عليك أن تتعلم قواعد التزلُّف العشر، وحينها ستُفتَح لك أبواب الأندية الأدبية على مصرعيها.

‎• علِّمني مما علمك الله، دُلّني يا شيخنا.

‎• اسمعني يا بني جيدًا، عليك أولًا أن تُجهّز مخطوطك، أَوْقِد فِكرك وأشعل روحك، وابدأ الكتابة، لا تكتب حتى تشعر أن الفكرة تخنقك، تتحكم فيك، تُحاصرك كلك؛ فيستجيب قلمك. اكتب كل حرفٍ بعناية ودراية، وانقش كل سطر بماء العقل، نَسِّق الصفحات. اكتب كما لو كان ذاك آخر العهد بالكتابة، استجمع عصارة فكرك في تلك الساعة، واكتب حتى تنضب أفكارك. ثم أغلق الصفحة. ولا تنشر منشوراتك حتى حين.

‎• ثم ماذا يا شيخنا؟، متى أعيد طرق الأبواب؟

‎• الحقّ الحقّ أقول لك، بل تجاهل الأبواب، حتى تصل للصواب، هذه النصيحة لك للكتابة؛ أما الأندية الأدبية فالطريق لها مكبّل بالمخاطرة، ومحفوف بشلّة المصاهرة، والآن حان وقت الرحيل أيها الكاتب…

‎- قِرطاس يا شيخ؛ أسماني والدي قِرطاس ليعلو شأني بين الناس.

‎إذًا يا قرطاس! انتظرني يومًا أو يومين.

‎وسأعود إليك لأكمل لك قواعد التزلف العشر كاملة التمام دون زيادة أو نقصان.